Bir filosof və ya fəlsəfə nə üçündür? Çox şeyə. İlk ağla gələnlər bunlardır: fikrin aydınlaşdırılması, anlayışların müəyyən edilməsi, bir nəzəriyyənin və ya anlayışın etibarlılıq sərhədlərinin müəyyən edilməsi, deyilənlərin və ya yazılanların doğru olub-olmadığını və hansı şəraitdə, hansıların doğru və yanlış olduğunu müəyyən etmək; şeylərin mənasını aydınlaşdırmaq, şəxsiyyətinə məna vermək... Gördüyünüz kimi, bəzilərinin tez-tez düşündüklərinin əksinə, dumanlı və ya faydasız heç nə yoxdur. Söhbət və şərhlərdən yazıram ki, Andreas Voigt-in “Bizə filosoflar lazımdır” adlı son yazısı müəllifin mənə nəzakət göstərərək özümü belə adlandırdığı müxtəlif yerlərdə oyatdı. filosof. Və buna görə də, fəlsəfənin (daha doğrusu, fəlsəfi təcrübələrin, görəcəyimiz kimi) necə, niyə və hansı şəkildə bir şirkət üçün faydalı ola biləcəyini söyləməzdən əvvəl, Neri Pollastri ilə birlikdə kitab yazdığım bir mövzunun olması lazım olduğuna inanıram. hüququ var Şirkətdəki filosof təqdimat edə bilərsiniz www.ilfilosofoinimpresa.eu , filosof olmağın nə demək olduğuna bir qədər aydınlıq gətirin. Mənim üçün filosof olmaq fəlsəfə ilə məşğul olmaq, daha doğrusu, onu həyata keçirmək deməkdir: başa düşürsənmi, niyə fəlsəfi təcrübələrdən danışıram? Ümid edirəm ki, söhbət mənim hansısa fəlsəfəmi Tizio, Caio və ya hansısa bir şirkətdə idarə etməkdən gedir, hətta qismən onsuz heç vaxt tam olaraq edə bilməsə də, yuxarıda adı çəkilənlərin özlərinin filosof olmasına kömək etməkdən daha çox şeydir. fəlsəfə edin. Yəni təcrübə etmək. Təhlükəli peşəkarlıq məsləhətçi filosofun və ya fəlsəfi məsləhətçinin (ingilis dilində bu, fəlsəfi praktikant kimi səslənir) peşəkarlığıdır ki, bu da kifayət qədər yenidir və heç də otuz il bundan əvvələ gedib çıxır. Hər şey bu intizamın mənasına görə oynanıldığı üçün, məncə, ən yaxşısı burada sizin üçün Fəlsəfə Məsləhətçiliyini dərc etməkdir. Beynəlxalq Psixoterapiya Lüğəti Kurator: Giorgio Nardone və Alessandro Salvini. Nardone ilə mən Ünsiyyət və strateji məşqçi kimi təlim keçmişəm (sertifikasiya Palo Alto MRT-dəndir, Nardone CTS, Paul Watzlawick-in tələbəsi bir növ filialdır) və sözügedən girişi yazdım. Mən sizə orijinal versiyanı verirəm, bilmirəm, redaktə dəyişikliyi ediblərmi. Hər halda, mənim əl yazımdandır. Budur o:

Fəlsəfi məsləhət. İfadə 1981-ci ildə Almaniyada filosof Q.Achenbach öz studiyasında onların suallarını cavablandırmaq və problemləri haqqında danışmaq üçün “məsləhətçilər” (yəni onun dili ilə desək, “qonaqlar”) qəbul etməyə başlayanda: ayrılıqdan tutmuş məyusluğa qədər ölümlə üz-üzə, həyatın mənası ilə bağlı suallardan müəyyən bir mənəvi dilemmaya, işin yaratdığı yadlaşmanı qəbul etmək və ya idarə etməkdəki çətinliklərdən sevgi ilə bağlı az və ya çox kinik və ya romantik suallara. Achenbach-ın istifadə etdiyi "metod" - o da metodu olduğunu inkar edir - açıq görüşə əsaslanır və açıq şəkildə ön mühakimələrdən və ya qərəzlərdən məhrumdur, istifadə olunan diskursiv alətlər və üsullar baxımından fəlsəfi yönümlü dialoqdur. Qarşılaşma, başqasının fikrinə və həyatına hörmət, digərini qəbul etmə, hər iki dialoqun səmimiyyəti və eyni dərəcədə ləyaqəti, sevgi və həqiqət axtarışı yanaşmanın tərkib hissəsidir. Achenbachian başlanğıcından yeni "fəlsəfi təcrübə" bütün Qərb ölkələrində kifayət qədər sürətlə inkişaf edərək Çin və Hindistana qədər uzandı. Achembachian dialoqunun yuxarıda qeyd olunan tipik xüsusiyyətlərindən başqa, intizamın fərqli xüsusiyyətləri olduqca mübahisəlidir. Məsələn, S.Şuster fəlsəfi məsləhətləşməni və məsləhətçi filosofun işini rifah və psixi xəstəliklərin həllinə təsir göstərə bilən “özünün fəlsəfi müalicəsi” kimi təyin etməkdən çəkinmir, eyni zamanda çox mənfi rəyi bölüşür. Achenbach ilə psixoterapiya. Digər tərəfdən, R.Lahav üçün fəlsəfi məsləhət insanların “dünya baxışlarının” əks olunması və yenidən konfiqurasiyasıdır ki, bu da hətta bunu etmək niyyəti olmadan belə müalicəvi təsirlərə səbəb ola bilər. Bir çox məsləhətçilər də buna bənzər bir təsir və ya hərəkətdə israr edirlərepoke Husserlian (asma), A. Prins-Bakkerin ifadəsinə görə, bir növ “qaldırmağa” və ya “problemlə eyniləşdirmədən” ayrılmağa imkan verir. Və əgər bir çox məsləhətçilər psixoterapiyadan (xüsusən də terapevtik “məsləhətçilikdən”) uzaqlaşırlarsa, fəlsəfi məsləhəti psixoterapiyaya yaxın və onunla əlaqəli düşünməkdən çəkinməyənlər var, məsələn L. Marinoff kimi. the Problemin həlli, və ya güclü psixoanalitik konnotasiyaya malik bir təcrübəni dəstəkləyən Çinli Chung-Ying Chen. Oxşar fikir ayrılıqları digər aspektlərdə, o cümlədən məsləhətçinin neytrallıq dərəcəsi, fəlsəfədə təhsilin əhəmiyyəti və müdriklik axtarışına istiqamətlənmə kimi eyni problemlərlə də baş verir, yalnız ən aktuallarını qeyd etmək lazımdır. Fərqliliklərdən əlavə, hər bir məsləhətçi filosof tərəfindən həyata keçirilən bütün təcrübələr üçün ümumi olan bəzi elementləri tanımaq mümkündür. İlk növbədə, bir tərəfdən Achenbachın yaradıcılığının çox hissəsini canlandıran, digər tərəfdən isə fəlsəfənin özünü təşkil edən qərəzlərin yoxluğunu həyata keçirmək iradəsi: fəlsəfə etmək, filosof olmaq, əslində, ilk növbədə, sorğu-sual etmək, hər şeyi, o cümlədən söhbətin özünü sorğulamaq; meta-diskursa heç bir məhdudiyyət qoymamaq istəyi, ehtimal ki, fəlsəfi məsləhətləri (və fəlsəfəni) psixoterapevtik fənlər də daxil olmaqla, elmi və ya başqa cür hər hansı digər diskursdan ayırmaq üçün kifayət qədər güclü xüsusiyyətdir. Ümumiyyətlə, bütün fəlsəfi məsləhətçilərin paylaşdığı başqa bir xüsusiyyət aydınlaşdırıcı niyyətdir və ya daha güclü terminlərlə desək, həqiqəti inanc və hərəkət norması kimi dəyərləndirən tənzimləyici idealdır (həmçinin demək lazımdır ki, ideya və ya həqiqət anlayışının özüdür. istinad etdiyimiz heç də aydın deyil, əksinə, həmişə problemlidir); bu aydınlaşdırıcı niyyət ümumiyyətlə üfüqlərin və potensialın genişləndirilməsi kimi qiymətləndirilir və qnoseologiya arasında əlaqəni və ya qarşılıqlı təsir əlaqələrini nəzərdə tutan bir azadlıq, nəticədə yaxşı (fəlsəfənin özü ilə uyğun gələn güclü fəlsəfi konsepsiya) kimi qiymətləndirilir. və etika. Bundan əlavə, konsepsiya üzərində işləməyin və ideyaların məhsuldar təfəkkürü üzərində işləməyin vacibliyini qeyd etməkdən qaçmaq olmaz: yol ümumiyyətlə hər şeydən əvvəl koqnitivdir və duyğular və qavrayışlar üzərində iş yalnız əsaslandırma və diskurs vasitəsi ilə həyata keçirilə bilər. Fəlsəfi konsultasiyanın praktiki-operativ istiqaməti, bir çox ənənəvi fəlsəfəyə xas olan universalın imtiyazından fərqli olaraq, xüsusinin intizamdakı əhəmiyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərir və əslində proses həmişə tək bir vəziyyətdən başlayaraq aktivləşdirilir. bir hekayə, bir fakt, bir nümunə, bir xahiş və ya emosiya olsun. Məhz buna görə də, fəlsəfi məsləhətdə yeni konsepsiyaların yaradılmasına yönəlmiş daim yeni, yaradıcı bir şəkildə düşünmək qaydasında olan bir şey, sanki mövcud olanın, təcrübənin dərk edilməsinin həmişə təhlükə altında olmasının səbəbidir. yalnız başladığından daha geniş, daha dərin və daha güclü konseptual çərçivələrə daxil edildikdə dəyərlidir.

Nəhayət, əgər həqiqətən bir şirkətdə hansı fəlsəfənin istifadə oluna biləcəyi haqqında dərhal bir şey bilmək istəyirsinizsə, məndən sitat gətirməyin böyük üstünlüyü olan bu məqaləni tövsiyə edirəm (eh! eh!):  Şirkətdə daha çox fəlsəfə lazımdır – redaktə edən Sara Malaspina.